南岳衡山贝叶绘和菩提叶绘

年（光绪六年）仲秋月，时任赣南总兵陈金鳌劝其契友刘培元，将珍藏的《贝叶绘五百罗汉画册》献给南岳祝圣寺，作为祝圣寺镇寺之宝，收藏于祝圣寺罗汉堂。年画册移送湖南省文物部门封藏。《贝叶绘五百罗汉画册》即“贝叶罗汉册页”。

年3月18日，一场名为《众流归海—明清时期的人物图像与文化融合》的展览，在湖南省博物馆特展二厅开幕，展出了这部来自南岳祝圣寺，明代绘制的贝叶罗汉册页。

贝叶罗汉册页封面题签：明代人画贝叶佛像册。册后有诸多题跋：

第一页题跋是曾任兵部主事吴锦章所题；第二页题跋是清朝晚期军事家、书画家彭玉麟所题；第三页题跋是曾任刑部主事，并参加过曾国藩军幕的倪文蔚所题；第四页题跋是曾任湖南按察使陈璚所题；第五页题跋是曾任湖南衡山知县张祖良所题。

吴锦章题跋释文：“贝多罗树生具佛性，产印度等处，其叶细洁而坚韧，久藏不蛀。故彼土人多用以写经，中土惟南华山有一株相传为六祖所植，每岁叶落，人争宝之。此册所画阿罗汉五百尊，或云即南华贝叶......光绪癸未仲秋朔日守愚居士吴锦章敬书。”

因此可知：册页是绘制在贝叶上，而贝叶来自韶关南华寺六祖所植贝多罗树。贝叶绘观其设色浓，古气韵生动，系名贤所作绀园鸿宝。该册页原是南岳祝圣寺藏《五百阿罗汉》的一部分。

首幅贝叶绘有三尊佛像，三尊像均结跏趺坐于缠枝莲花须弥座上，头后均画有圆形佛光，是光明的象征。

正中央佛像根据其坐像和其禅定印，为释迦牟尼佛，在其两旁是侍佛二比丘：迦叶、阿难。三尊佛像面呈微笑，给人既肃穆又亲切之感。

第二幅贝叶绘有观音菩萨、善财童子和捧珠龙女两位侍者，以及观音菩萨的大弟子惠岸行者。

观音菩萨居画面中部靠右，结生命手印；左下方为善财童子；右下方为捧珠龙女；左上方为惠岸行者，他是跟随观音菩萨身边的护法行者，又是观音菩萨的大弟子木吒，也是《西游记》托塔李天王的二太子木吒的原型。

第三幅贝叶和第四幅贝叶分别绘有东方持国天王、南方增长天王、北方多闻天王、西方广目天王。

增长天王，手持宝剑，司职风。持国天王，手抱琵琶，司职调。多闻天王，手执伞，司职雨。广目天王，手握蛇，司职顺。四大天王像都是武将的模样，这也是宋元以后，佛教更加中国化，四大天王职能汉化的显著体现。在汉化过程中，他们成为护国安民，执掌风调雨顺的天王。

第九幅贝叶右中部绘有布袋罗汉。布袋罗汉又称因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。

画面左上方有一只红色蝙蝠。这只红色的蝙蝠是这本册页的点睛之笔，引出五百罗汉的故事。

《大唐西域记》卷三记载：一大枯树穴中住有五百蝙蝠，有一队商人在此停留歇息。他们点火取暖，烧到枯树，蝙蝠被火围住，这时一位商人手捧佛经诵念，蝙蝠因爱乐法音，忍耐不去，终被烧死。这五百只蝙蝠转生为人，普证圣果，成为五百罗汉。

第九幅右侧，贝叶上方三位罗汉拿着宝瓶倾倒莲花，下方罗汉均望向上方，且地上洒落着莲花。绘画的是莲花山五百罗汉的故事。

第二十幅贝叶右中部绘有欢喜罗汉。欢喜罗汉又称迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。他在演说及辩论时，常带笑容，扬手欢庆，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

第三十三幅右中部绘有开心罗汉。开心罗汉又称戍博迦尊者，为释迦牟尼佛的弟子。

根据南岳近代历史文献记载，南岳档案馆数字记忆共收集和修复，涉及南岳衡山6套菩提叶绘和贝叶绘，其中4套彩绘本，2套为墨绘本。分别为南岳佛教五大丛林（祝圣寺、福严寺、南台寺、大善寺、上封寺）藏本。今天存世的菩提叶绘和贝叶绘等艺术的瑰宝，大多绘制于十五世纪至十九世纪（明中期至清晚期），是南岳这座宗教名山散发出的奕奕神彩。

在曹洞宗的宗脉系、曹洞宗东渡、日本曹洞宗（包括：日本佛教礼祖代表团记录：年前往南台寺献《铁眼和尚仿明本藏经》全部余卷，贝叶佛像32张。）等相关文献，均详细记载曹洞宗祖庭南岳南台寺藏本：

以《般若波罗蜜多心经》及《金刚般若波罗蜜经》为题材，以菩提树叶为绘制素材媒介。全册绢册纸本，共含三十幅，左为彩绘叶画，右为银金粉写佛经（前为银粉写心经、后为金粉写金刚经）。

画册夹板上题：無量壽佛。这些描述与收藏在大英图书馆藏的十八世纪菩提叶绘（彩绘）特征高度吻合。

例如：大英图书馆藏《菩提叶绘》首幅与祝圣寺《明代人画贝叶佛像册》首幅，无论是佛像布局、姿态神采、禅定印等都非常神似，一脉相承。

大英图书馆藏《菩提叶绘》第30幅与祝圣寺《明代人画贝叶佛像册》第二幅贝叶绘相比，观音菩萨、善财童子、捧珠龙女、惠岸行者以及山形云海，无论是整体布局、细节刻画、面部神采、姿态手姿等都几乎一致。

大英图书馆藏十八世纪菩提叶绘（彩绘）册页与南岳衡山南台寺藏本（遗失）关键特征高度吻合；与南岳祝圣寺藏《明代人画贝叶佛像册》无路是绘画风格，还是表述内容有着一脉相承的紧密关联。

让我们一起看看这些精美的菩提叶绘。

全球博物馆所藏贝叶绘（菩提叶绘）仅20册。唐宋时期的贝叶佛画早已无存，今日所藏所见均为明清时期作品，这类画册传世者有限。一是菩提叶当时仅产广州一带或清宫内廷，不易获得；二是绘画载体为有机物质，保存至今完好者少；三是此类绘画多藏于宫廷、贵族之家或寺院，经战火兵燹后，所剩者不少都流失海外，精品在国内已非常罕见。

伴随服务器一帧一帧地修复碎片，在时间轴上逐渐呈现出南岳珍贵的记忆。我们既有“潇潇雨歇”的怅惋，“长太息以掩涕兮”的悲悯；还有“荡胸生层云”的旷达，和“悠悠我心”的真情。

一方沃土，物华天宝，生机盎然；一座高山，雄浑壮美，绵延八百里。

时光总像林花谢了春红，脚步太匆匆。

回首千年繁盛，永峙南维的人文底蕴，在这里沉淀。俯瞰今朝大地，诗意栖居，五岳独秀的风光在这里绽放。仰望浩瀚星辰，历史和未来携手，协同发展的蓝图在这里绘就。板块撞击意外地隆起这块不屈不饶、光辅紫宸的土地，衔接着祖国的好山好水。

这里是祖国南方最重要的山：南岳衡山。

致敬：湖南省博物馆李函峪老师（《一叶菩提一化身》作者）；澎湃新闻《清代御赐菩提叶罗汉画》等。

南岳区档案馆（作者：小石；编辑：旷凤良；一审：刘怀玉；二审：李静；三审：旷海燕）