注:年3月20日，我和母亲坐火车前往位于广东省韶关市云游，顺便拜谒南派禅宗的祖庭--南华寺与云门寺，因为得到前辈的提点，所以在心血来潮之际写下了这篇游记，希望与大家共勉。
文曰:
乙未年三月二十日，吾与母南下问道南华、云门，故而云游古城韶关，心有所感，当以笔记之，与君共享。
自往昔踏足江浙、武当、扬州、滁州以来，境有所增，使身心甚为解放。然云游至滁州琅琊寺时，见六祖大师慧言铭于墙壁之上，再有诚服之意，方南下踏青问道，以固易学之根基，增自己之世面。
六祖惠能在出家前所作的《无相偈》(图)
吾等卧火轮，抵韶关东站。韶关是广东之北大门，扼守岭南之咽喉要道。自古商旅来往无数，谓熙攘不绝。因天色已晚，只得宿市区一夜，预明日去曲江。夜食而睡，静待佳音。
次日，乘公交驰南华禅寺，闻古刹乃六祖惠能弘扬南宗之道场，于曹溪畔，背靠群山，南临大海，堪称佛门福地也。
曹溪骨血延万代，智彻莫让念徘徊(图)
南华禅寺故称宝林寺，为南朝时智药三藏法师来中土传教时所建。其预言百七十载后，必有圣贤光临此寺，弘传大道。果而六祖降世，来曹溪传法，影响后世达千年之久，印证智药三藏法师所言非虚。
行一里，跨石桥，见两道俱有石象拱卫，知凡古刹必有金刚护法，而南华寺亦不例外。上两层石阶，门前中央挂有一牌匾，曰“宝林道场”。左右分别有一副对联，曰“东粤第一宝刹，南宗不二法门”。
入门槛，约半里路，径放生池。池中神龟成群，岸上有甚多。池旁杨柳成荫，呈一幅春光灿烂之象。寺院总分有二道门，即“曹溪门”与“宝林门”。
南华禅寺的正大门(图)
入“曹溪门”，直奔大雄宝殿。此时正是游人聚多之日，四处香烟缭绕、梵音贯耳。殿前有一巨大金钵，传是六祖遗留之信物，后觉不信。游人常在此留念，吾亦效仿之。跨入大殿，躬三世佛与五百罗汉，然围绕三周，乃离去。
拔步向南，朝祖殿走。内尊惠能、憨山与丹田三位祖师真身像，吾未曾想能面见三祖，不料却了却心愿。因涉及真身安全，故不可入殿，惟在外作揖。
每逢佳节，海外各国信徒蜂拥礼拜，以表虔诚。吾再敬之，祈祷天下太平、社会安定、百姓和谐、家庭美满。
供奉惠能大师、憨山大师与丹田大师之真身舍利的祖殿(图)
吾问六祖智慧在何处，其告云：“吾本佛殿夜明珠，化作新州愚樵夫。修枝砍杈当是禅，问道黄梅一点悟。三界五行需普渡，迦叶心印代代护。达摩西来觉众生，光大本宗元根固。菩提萨埵本无树，明镜台前回头路。真理就在尔心中，何须求得金刚杵？老僧寿过千万年，早知日后迷西天。如来智慧宇宙藏，弥陀不要凡香烟。修道只是自己事，不必向外寻药方。顿悟渐行成正果，不在外域在内疆。”
自达摩至中土以后，历代祖师遵循祖规，并无逾越。独惠能时，势有所变，必然创举。
六祖假白丁之面貌掌禅宗南传之大局，虽沧海桑田，实难超越，惟王树桐可以齐平，宣说五行性理真谛，劝化世人。
首倡“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”的惠能大师(图)
吾从未有如此大志，但闻六祖之事迹，发心而践。而憨山德清之功业，早振聋发聩。入佛门之功，归于后者，因《费闲歌》与《醒世咏》而迷惘解。
但问高僧心谓何物，其告云：“心是如来身是佛，潜入红尘笑弥陀。超凡入圣一场梦，幻话片语还嫌多。朝朝暮暮扫尘埃，不到寿终黄土埋。富贵甚多有何用？生无撷取死无带。觉醒之时真自在，何须照耀明镜台？朝朝暮暮皆熙攘，一切只是归去来。”
憨山德清因中兴“曹溪宗”而与六祖真身共受尊奉，有禅门信徒叹云：“天下门徒，尽归于曹溪。若有中兴曹溪之勋者，非憨山德清莫属。”若能与其相较，乃虚云和尚是也。
憨山大师真身舍利旧照(图)
至于丹田大师，吾对其略有不解，可其同称中兴“曹溪宗”之功臣，后肉身奉在南华禅寺之祖殿。问其缘由，亦告云：“天下本无烦恼事，惟有庸人自扰之。世间百态俱平常，随机应变是非是。禅宗始兴南北朝，境界无低亦无高。达摩四卷《楞伽经》，一花五叶海外朝。千秋万代不会弱，历世大劫成道果。欲问苍天路何在，只答自性无人我。”
禅宗三祖师之暗示已灌注在心，麒麟显圣之神髓相似也。祖殿前多有人焚香叩首，以幸对他等在天之灵。
丹田大师真身舍利(图)
离祖殿，往“卓锡泉”。此泉乃六祖手杖为浆洗祖师袈裟而戳地化成，终年甘甜而纯净。“卓锡泉”旁常见游人为涤手清神而争恐之，吾不免俗矣！
因时值正午，不能见寺院全貌，故将所知所闻记载于文字之中，以考验年初之功底。出“宝林门”，寻一家素食店草餐之。南华禅寺多有山珍，美味极少，却可填口饱腹。
斋毕，乘专线回韶关东站，备往乳源云门寺。至站时，天忽降小雨，吾举伞而挡之。车速经半途，下榻小岛饭店。见夜幕降临，还居宿于乳源。
甘泉喷涌润众生，祖师法脉不断根，若无迷惘匿心灵，自始至终耐永恒(图)
明日，坐车去云门寺。在寺院外围，淅沥不断，地面湿滑。还徒步二里，至宝刹门口。
即步入山门，见墙壁雕刻“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”是人间菩萨，行人间正道，不敢有违。
因阴雨连绵，善男信女稀少，亦无香烟缭绕。近天王殿，门前树有一关圣帝君之纸像，纵虚假而威武不减往年。吾等礼之，知关圣帝君是当阳玉泉寺护法迦蓝，专护佑众生免受邪魔外道之戕害。
镇守在云门寺山门口的狮子(图)
既进殿，仰头便迎大肚弥勒佛像。弥勒法印，吾早已晓之，只是未加验证，故而寻觅。弥勒左右是四方天王，曰东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王。后方是韦陀尊者，因保障吾等出入平安，而作如来之护法。
因游览寺内风光，故挂单于庙中。遇水陆法会召开，离韶关之日恰是六祖圣诞之时，吾有机会饱览云门山水景观。唐王勃在《滕王阁序》中撰千古句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”用此句描绘云门山水景观，毫无逊色之意。
通往云门寺的神道(图)
后访藏经阁，阁内共收百家之典籍，其中售六一居士原著惠能、玄奘、地藏王之传记，吾等尽情点看。
从藏经阁门口出，来“斋堂”就餐。因善男信女众多，斋食不足，故列队而取。斋毕，往虚云和尚舍利塔。
因找不到云门寺的餐厅照片，所以暂时把苏轼为南华寺书写“斋堂”匾额的照片放上去(图)
临宝塔前，吾有疑问而求教之。其告云：“吾本萧梁武帝后，初遇达摩扫尘垢。先祖不识禅中机，只道青山楼外楼。桃源就在吾心中，何必外求云门宗？《五灯会元》永不灭，一念既生法雨通。佛学精髓一条舟，百年皮囊使恶臭。不觅本性寻我执，念诵万卷白骨休。既然有难不便说，金口玉言一句多。滋润大地莲花开，生死有命无人我。孔孟老庄俱习得，为净身心浴恒河。福报纵丰有日尽，不如放下累功德。”
吾思清，一时诗兴大发，吟曰：“道非道，佛非佛，万法最终混沌罗。自性圆，德行通，盖世文武一场梦。宇宙在，因果空，不分南北与西东。长乐心，永安宁，无忧无虑传妙音。帝王道，数百年，再盛再强没于烟。古至今，道统明，默默无语俱聆听。人生苦，有何求？引渡欲海必回头。身在地，心在天，宏图大展一个缘。九阳生，转乾坤，太极皆归《周易》魂。头到尾，亦无悔，心心相印是无为。”
诗虽止，意未尽，以怀六祖毕生之心血开创中土禅宗，又引海外信徒求学。所定祖规不可偏废，惟在“农禅并重”四字。云门宗风在于“知行合一”，若解悟，须五年之期。
庄严神圣的虚云和尚舍利塔(图)
午餐后，再入藏经阁饱览群书，可谓“释迦梵音真美妙，一路唱遍南北道。书香卷气文思涌，不断掀起海浪潮。中土禅学源老庄，一并兴起催汉唐。自从六祖惠能后，五家七宗谓绝唱。”
转眼酉时，出藏经阁以遍视云门山水。虽烟雨已消，山峰曝有紫气，重峦叠嶂宛如人间仙境。晚霞既烁，春风凉爽，美不胜收矣！漫步于神道上，听大道法音，舒畅之意前所未有。
盘踞在云门寺上空的火烧云(图)
又一旦，朝佛源和尚舍利塔，以赞颂其撑持南华禅寺、六祖真身之功勋。虽无阳光明媚，可清新之感亦存。一路竹木草石为伴、亭台阁楼为侣、花鸟鱼虫为友，参天大树早吐嫩芽，一片欣欣向荣之乐场。约一里路，至舍利塔处。
突闻大德内心独白：“当年护佑南华寺，不幸忍受飞来祸。六祖加持终未倒，如来身边是韦陀。跟随吾师数十年，修行无悔也无怨。众生之苦没有断，不寻根本最可怜。有朝一日兴本宗，《楞伽》《金刚》法门通。报国孝亲再传承，百炼成钢因果空。‘佛源’只是一个符，超越生死如意珠。不管嵩山与南华，日不修行必折福。”此般忠告历历在心，不敢相忘。
佛源老和尚古木雕刻坐像(图)
下石阶，趁黄土湿初游小西天。小西天因于八月开光，故未能开放，遗憾至极。可山川河流依附不远，登高眺望，真秀丽也。
出小西天，纵览宝刹风光，以一句“圣地出贤”概述之。“三圣贤”以无为法教化众生，却有千差万别:孔子之大愿谓以儒治世，老子之宏志谓以道修身，释迦之重任谓以佛渡心。心不定，则身不静，而世不宁。惟有正心，方可静身，然后才能使天下治。
云雾飘散下的云门寺外景(图)
不觉近山门之中，此时游人渐多，车水马龙又复之。烟雨蒙蒙，吾等举伞慢行。规划往丹霞山观光，无奈时促力短，不得已而弃之。来黄昏，不见日落，憾而叹之。
返寺院，晚餐之，余兴未尽，还愿再游。趁万籁俱寂、感神清气爽时，不觉倦意，独去桂花潭散心。
乌云笼罩中的天王殿(图)
桂花潭瀑布响亮于岭南，与黄果树、庐山更托美妙、宁静。潭为群山所围，故而神秘，平日罕见游客。
而入夜时，更是仙人漂流之所。树木成森，百草丰茂，虫叫鸟鸣伴流水直下，贯入众生之心田。
千百年来，流水不腐，孕育代代云门祖师。而今更觉恍如隔世、流连忘返、不舍离开。绕石栏数十圈，抵达高峰。
桂花潭时游甚短，见满天星空，疾撤也，并自述曰：“重游时不会遗忘。”行前，再吟曰：“云门桂花瀑布急，跌落红尘不见底。山高水长神相伴，茶禅一味心皈依。大气磅礴如钟鼓，展开弘道修禅路。东粤未有第一川，不在罗浮在鼎湖。观赏瀑布再听泉，清静无为正法源。三教并行中华地，升入银河堕九天。缠缠绵绵永不绝，自然孕育生日月。本初子午流注律，道破玄机无寒雪。”吟罢，乃速归，还睡居士禅房。
云门寺风景区鲜为人知的压箱底宝--桂花潭瀑布(图)
后天，于牌坊前照相，承普渡众生之大愿，携如来智慧之根本。因佛法在“大觉”二字，故云门寺亦号“大觉禅寺”。
中午过，且坐车道别，返乳源县城备北归金陵。在县城食河粉、米线，尝韶关特产、品南华真觉、感云门沧桑、透人间正道。凡云游至此地者，必留足迹、积蓄智慧。
在云门寺合影留念的入口处(图)
二十六日巳时，再乘火轮北返金陵。离韶关时，憨山、丹田、虚云、佛源俱千里相送，曰明日乃六祖之圣诞，令韦陀尊者护佑一路平安。
车窗外，六祖、憨山再馈佳言：“皈依佛门本是缘，七载根基终成愿。滁州琅琊不识君，怎得如来定慧眼？九峰之旅花一现，人生难得身百年。若问弥陀道何在，精粹就是颠倒颠。红尘修行最辛苦，不认神通开天目。生死有命主承泽，日行一善当幸福。劳尘毋需持清戒，孝养六亲是真觉。大道不废仁义存，到了晚景连带卸。烦恼就是大恶魔，障碍汝等动解脱。无念消匿黄土失，妄想圆满湮正果。倒骑水牛南柯梦，破烂皮囊地狱空。逍遥神游必无量，待到桃李时葱茏。元亨利贞莫尽头，既济未济演春秋。乾坤交泰意潇洒，天涯海角心自收。豪赌毕生多忧虑，鸳鸯相伴分离去。荣华宝座不占有，罔者只教身相许。”
文至此已尽，提问曹溪禅学意境如何，乃后有定述。吾少年始于佛道，兴于《周易》，将道家、心学、禅宗并纳入太极，当以续布天下、惠及苍生。
众大德在云门寺的山脚下目送我们的离去(图)
作于年3月29日18:00
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