生平略记范仲淹（年－年），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（年），出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。范仲淹先生一生：在朝廷时则为贤相，带兵打仗时则为良将，当地方官则为好官，办教育时则为良师。先生去世之日，四方闻者，皆为叹息。民间各地都建立祠堂，画像供奉。上至官员，下至百姓，无不如丧考妣，悲泣哀号。苏轼称赞他，出为名相，处为名贤。乐在人后，忧在人先。经天纬地，轶后空前。天下信其诚，争师尊之。年少大志，心怀苍生先生少年时期便怀有大志，常以天下为已任。据传先生赶考奔赴京城时，正行之间，被一个手执着一面写有“小神仙”旗幡的相士拦住。那相士看先生一幅书生打扮，知是到京赶考的举子，便想让先生卜上一卦，以测前途。与先生同行的一位书生，觉得正待命运抉择之机，恰遇“小神仙”，不测下实在于心不安，一边鼓动先生一测，一边也十分好奇地凑上来。先生一想也是，全做消遗，便随那相士一同来到路边树下。相士铺好摊后，将摇卦铜钱递于先生道：“请摇卦”。先生连掷六次，那相士看完卦相后问先生：“按君所愿，请问之。”先生微微一笑道：“先生看我能做宰相否？”相士再审卦相，轻轻摇头。先生又问：“那么我能做名医吗？”相士听先生这么一问，颇为吃惊地问道：“为何前问那么高，而这一问却又如此之低？”先生正色问道：“惟宰相、名医可救天下苍生，何有高低之分？”那相士慨然，长叹一声道：“君不必再问，但凭仁心如此，真宰相也。”普济群生，慈悲济世先生的母亲去世后，按当时风俗，他曾请风水先生来看看他给母亲选择的墓地，风水先生说，他母亲的葬处是“绝地”，他家会断子绝孙，劝他迁移。范公说：“既然是绝地，就不应让别人来承受这样的坏运气，我宁愿我自己承受；如果我该绝后，就是迁坟又有什么用呢？”结果没有迁坟。范公不仅没绝后，而且后世子孙却人丁兴旺。先生还据相位时，有人告诉他苏州有一个著名的风水宝地——南园，许多人都劝他把南园买下来做住宅，以利后代出人才、做大官。先生说，一家人发达，富贵范围太小，大家都发达了，才是大富贵。于是他花钱买下南园，创办了“苏州书院”，培养出不少人才。将近一千年来，这里出现了将近四百个进士，八十几个状元。先生担任邠州知州时，有一次登楼饮酒，尚未举杯，就看到几个人披麻戴孝地营造葬具。先生急忙派人询问，得知是一名书生客死邠州，准备就近埋葬，但墓穴、棺材和治丧用具尚未制备。先生听后非常悲伤，立即撤去酒席，并赠以钱财，使其得办丧事。崇信佛法，临终往生先生崇信佛法，与佛教颇有渊源。起初，先生在醴泉寺划粥断斋，苦读三年经典，这三年期间先袓读完了寺院的三藏十二部，这三藏十二部就是佛教中著名的《大藏经》，是诸经的总合。先生在寺庙读书的三年时光，奠定了先生一生的求学和为官之路。先生在寺庙读书时偶然间发现寺内藏有金子，先生当时虽然家贫，却不动声色，覆之不取。等到后来显贵时，才对僧人言及此事，取金修寺。先生之母谢氏，因出生日期和观音菩萨圣诞日相同，都是农历二月十九日，所以先袓母亲名叫谢观音，先生因自幼受其家庭影响而信佛学佛，母亲常年吃素念佛，并绣观音像。这些行为无形中对先生一生影响很大。先生长大为官后，非常笃信佛法，且乐善好施、广修众善，凡是先生为官时所莅守之处，必定修建寺院、建寺立僧，恭敬僧众，并带动地方百姓信奉三宝，于兴崇佛法上不遗余力。晚年时曾舍宅为寺，名为天平寺，并延请浮山法远禅师住持。先生恭敬佛典，诵《金刚经》“辄有冥契”。庆历初年，先生奉命宣抚河东，于旅途间，得故经一卷，名曰《十六阿罗汉因果识见颂》。内容乃是诸阿罗汉诵佛所说善恶因果，识心达本之法。先生阅读过后，法喜充满，特作序赞叹，流通于世。先生在序文中写道：“余尝览释教大藏经，究诸善之理。见诸佛菩萨，施广大慈悲力，启利益方便门。大自天地山河，细及昆虫草木，种种善谕，开悟迷途。奈何业结障蔽深高，着恶昧善者多，见性识心者少。故佛佛留训，祖祖垂言，以济群生，以成大愿。”浮山法远禅师，住持天平寺入寂后，先生，为其撰写碑铭。在碑铭中，先生赞道：“呜呼远公，释子之雄。禅林甘泽，法海真龙。寿龄有限，慧命无穷。寒岩脊骨，千载清风。”先生的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“不以物喜，不以己悲。”“以万灵为心，以万物为体。”“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分。”“不以己欲为欲，而以众心为心。”“爱持众同，乐与人共。”颇有与佛法相通之处。先生认为佛教＂济生戒杀，诱善袪邪＂万法诸缘同归于善。他一生接济穷困，体恤军民，置义学，救济族人，设府学，救济天下之子弟，类似胜举不可胜数。扺御西夏时，修城固寨，防守为主，最终在没有人命伤亡的前提下，以＂宋夏议和＂解决了多年的边界危机。为官勤政爱民，居乡则自奉俭约，“食不重肉，衣不重裘，妻子衣食仅能自充”。先生家中从来不留余财，所有的钱财，一概拿出去布施穷困。以佛教的慈悲喜舍，大慈大悲，普济群生，乐善好施，无我为根基，经营自己圆满的一生。值得一提的是，《角虎集》记载，先生“常修净业，以养圣胎”。据记载，先生临终之日，对家人说道：“吾昨夜梦池中莲花皆作金色，即当随师西去矣。”由此可知，先生已蒙阿弥陀佛导师接引，往生西方极乐世界。先生去世之日，“四方闻者，皆为叹息”，民间各地都建立祠堂，画像供奉。上至官员，下至百姓，无不如丧考妣，悲泣哀号。因先生戍边西北时的仁行德政感化，羌部族的数百首领，像孝子一样放声痛哭，并斋戒三日以后才离开。福荫后世，子孙昌盛先生留下家训教诫子孙：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。先生的后人也谨遵祖训，修德行善。《易经》曰：“积善之家，必有余庆。”先生的无量功德，结出了累累硕果。先生的四个儿子，都官高爵显。特别是次子范纯仁，在父亲死后才出来做官，而且从乡长做起，更是做到了宰相之位，从布衣到宰相，廉洁勤俭始终如一，且有乃父遗风。范纯仁常常告诫子侄辈说：“即使是愚笨到了极点的人，要求别人时却是明察的；即使是聪明人，宽恕自己时也是糊涂的。如果能用要求别人的心思要求自己，用宽恕自已的心思宽恕别人，不用担心自己不会达到圣贤的境界。”亲族中有向他请教的，范纯仁说：“只有勤俭可以帮助廉洁，只有宽恕可以成就美德。”那个人将这句话写在座位旁边。范纯仁死后，朝廷下诏赐予白金三十两，下令许、洛两地官员给予安葬，赠开府仪同三司，谥忠宣，御书碑额：“世济忠直之碑”。先生的后人，昌盛无比，贤良辈出。自北宋自清末，范家共出了七十二位宰相。印光大师曾称赞他：凡发科发甲（发：产生。科：科举名目，甲：铠甲。指文武官员），皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培，从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱，此举世富贵人之通病。能世守先德，永久勿替者，唯苏州范家，为古今第一。自宋文正公以来，直至清末，八百余年，家风不坠，科甲相继，可谓世德书香之家。（《增广印光法师文钞·与永嘉某居士书》）先生一生在世则慈悲济世，临终则往生极乐，可谓圆满。（素材来源于网络）
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