从民俗文化上探究潮州人的文化性格

曾祥裕解读潮州青龙古庙的民间信仰

曾祥裕曾海亮

夏日炎炎，曾祥裕率弟子五进潮州，从民俗文化上探究潮州人的文化性格，从青龙古庙探究潮州民间信仰的多元化。

青龙古庙在潮州市韩江大桥西端南堤上，庙门东向，面临韩江，又称安济王庙，潮州人称“大老爷宫”。距今至少已有多年历史。

民间信仰是对正统文化的补充，并呈现地域文化特色。

每年的农历十一月二十，是青龙古庙安济圣王像更换新袍的日子，从这一刻开始，南海之滨的这座千年古城进入狂欢倒计时，潮州人等待的这个日子，就是青龙庙会。年2月，潮州青龙庙会获广东省非物质文化遗产项目称号。而为保护和传承这一民俗文化，年11月5日，潮州王伉传统文化研究会成立。

我们入乡随俗，怀着恭敬虔诚之心走近青龙古庙。

仰望庙门，门额写着“安济圣庙”，据传是宋徽宗赵佶所赐。古庙前面有三门：中门石匾是“青龙古庙”。

门联：船为梭横织江中锦绣，塔作笔仰写天上文章。

此门联呈现了古代水运发达时代，韩江万舸争流的商贸繁荣景象，同时寄托了潮州人追求丁财两旺的同时，崇尚读书，鼓励后代读书作官的美好愿望！

经测，青龙古庙坐向为戌山辰向，此坐向非原古庙坐向。

为什么潮州人如此崇拜安济圣王？

安济圣王，名王伉，三国时蜀国太守。

他为官清廉，爱国爱民，在民间享有崇高威望，深受群众爱戴。

明《潮州府志》有载其事迹，清康熙十六年封为灵感安济圣王。

韩山师范学院吴榕青教授认为，通过青龙古庙可以看到潮州从远古到现在文化的变迁，而且这种文化体现了本土文化和外来文化的交融结合。

青龙古庙所奉的信仰的神明包含了三个不同层次的积淀，在远古时期蛇的信仰，就相当于古代的图腾。到宋朝的水神安济的信仰，到明朝王伉的信仰，这不同三个层次的信仰，是潮州本土和外来文化的交合，所以可以说青龙古庙是潮州文化演变的一个窗口。

我们认为，民间信仰多为民众求平安，求子求福。

韩江是潮州的母亲河，是沟通中外商贸的重要江河，在恶劣天气下商船翻船，难免时有人葬激流险滩之中的灾难降临，求平安拜马祖，拜安济王，是人趋吉避凶的本能。

所谓安济即保护航运畅通无阻、平安顺利。

考察青龙古庙，我们对潮州民间崇拜安济圣王这一文化形象还有风水层面的解读。

青龙古庙彰显了潮州人的崇拜龙的情结。

龙，可以说是中华民族的图腾。而青龙更是龙中的圣者。在四象神兽中，青龙掌管东方，在五行之中，青龙代表木，有生生不息之意。在中国古代，人们都很崇拜龙，人们认为龙掌管天下水源，比如在四海有四海龙王，在井底有井龙王。在天上，更需要有龙王来主持降雨，给大地洒下甘霖。

故祭祀安济圣王又取名为青龙古庙寄托了潮州人对龙的崇拜。

再说，风水中的龙脉系山脉灵动之雅称。

潮州龙脉雄厚，气势磅礴。

潮州市总面积.9平方公里。地势北高南低，山区约占潮州市陆地面积的65.2%。境内群峰起伏，海拔米以上的山峰有9座。

潮州境内主要山脉，有粤闽交界的武夷山系—嶂宏山脉支脉和潮梅交界的莲花山系—凤凰山脉。北部凤凰山主峰鸟髻号称粤东第一名山，海拔.8米，是中国乌龙茶之乡和少数民族畲族的发源地。

山水相依，龙水相融。潮州主要河流有韩江和黄冈河等。

韩江自西向东南斜贯潮州城区，流经潮安区，在澄海入海；黄冈河自北向南流贯饶平全境，于黄冈镇东风埭入海。

潮州人身心和行为方式受山地文化和海洋文明的影响，

故潮州人性格上刚柔并济，智勇双全，无论在文坛上还是在商场上俊杰辈出，笑傲江湖。

潮州人崇拜青龙，也显示了其性格忠勇的一面。

青龙是主龙最贴身的护卫之一，之所以说青龙吉凶祸福是至关重要。青龙有情有义，尽职尽责，防风制杀，丁财如愿。

青龙背信弃义、反目背向、离经叛道祸不单行。

潮州人与人合作讲主次，做助手讲忠诚，不一心二用，不做拆台小人。

同时，潮州男人在外讲忠勇，在家讲责任。“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”。此话话现潮州花心男人富于家庭责任感的理智一面。

潮州人崇拜青龙，还凸现潮州男尊女卑意识浓厚。

《阳宅十书·一》：“凡宅左有流水谓之青龙。”风水术认为：青龙之山，应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎呼应，左环右绕，拱护明堂。

潮州自古以来，贤女柔顺和美，相从相随。相夫教子，任劳任怨。

拉拉杂杂，我们对潮州青龙古庙的文化现象加以解读，与朋友分享。