“诗言志，歌永言”，诗是抒发志向的，歌是唱出来的内心语言。盛行于临夏大地的各种民谣、民歌、曲艺，是临夏各族人民发自内心的声音，表达对大自然盛情赞美，对美好生活的不断向往，是彰显民族意识、传承文化精神的重要载体。现在，让我们一起开启“唱”游临夏之旅，了解歌声嘹亮中的临夏。
河州花儿
河州花儿又名“少年”，是流行于甘肃省临夏地区的独具风格的民歌。河州花儿的特点是曲调丰富，以抒情见长，文词优美、朴实、生动、形象，结构严谨，演唱自由，并且以独唱为主，也有对唱和联唱。其曲调悠扬、高亢、奔放。其中的曲谱（民间称为“令儿”）有百种之多，广为流传也不下四十余种。民族风格和地方特色鲜明，是艺术百花园中一颗明珠。一年一度的花儿会已成为临夏各族人民群众传统的艺术狂欢节，成为临夏一大民俗景观。
松鸣岩花儿会
松鸣岩花儿会是甘肃省著名的三大花儿会场之一，也是河州花儿的发祥地。年，松鸣岩花儿会经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。和政县也是“中国花儿传承基地”和“中国花儿保护基地”。
积石山花儿会
积石山是花儿的主要流行地之一，盖新坪花儿会于每年端午节举办，在众多的积石山花儿会中，盖新坪花儿会规模最大、人数最多。年3月，积石山县被联合国教科文组织列入“民歌考察采录基地”。
莲花山花儿
莲花山花儿是一种是流行于南部康乐县的洮岷花儿的北路花儿，当地群众称为“草文章”，演唱形式，分为“开头歌”“问答歌”“对唱歌”“联唱歌”“生活歌”“短歌”和“长篇叙事歌”。
莲花山花儿会，是甘肃省康乐县莲花山地区群众自发组织的民歌盛会，辐射三州（地）六县78个会场。莲花山花儿会形式独特、规模宏大、程序完整，分拦路、游山、对歌、敬酒、告别等过程，从农历六月初一至初六的主会场会期达6天，参加民众甚多。莲花山花儿会经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，康乐县被评为“中国花儿传承基地”和“中国花儿保护基地”。
永靖傩舞戏
流传于永靖的古老神秘的艺术——傩戏，俗称“七月跳会”，具有较强的舞台表演性，堪称戏剧舞蹈的“活化石”。表现形式分为舞蹈型、戏剧型、杂耍型。年8月，被列为临夏州第二批非物质文化遗产名录。
河州平弦
河州平弦古称“平调”“述调”，是一种临夏地方说唱曲艺曲种，代表性传统曲目有《皇姑出家》《真武成圣》等。曲调既有温柔、细腻的特色，又有粗犷、豪放的气质；唱词长短交错，韵律雅致，富有表现力。
河州贤孝
河州贤孝，又称河州唱书、贤孝弹唱、河州三弦善书、临夏贤孝、河州调等，是流传在临夏地区汉族群众当中的一种地方传统曲艺形式，是用河州方言说、唱并配以简单的弹拨乐相结合的一种叙事性民间说唱音乐形式。采用一人多角、说中有唱的方式表演，年5月20日，河州贤孝经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
河州月弦戏
河州月弦戏，又称临夏小唱，是临夏仅有的一种地方戏曲艺术，流传于以临夏市为中心的周边地区，是我国优秀戏曲文化中的璀璨瑰宝。河州月弦在临夏历史悠久，现已无年代考证，最初的月弦为坐地曲艺表现形式，后经一代代艺人们发展，逐步转变为戏曲表现形式，代表作有《乌盆记》。
河州北乡秧歌曲
北乡秧歌是融音乐、舞蹈、歌唱、戏曲、武术表演于一体的一种民间艺术形式，不仅有着深厚的文化积淀，而且它的产生和发展，与当地群众的生产生活、风俗民情、文化观念、宗教信仰、社会风貌等息息相关。它既继承了古代社火的祀神内容，又继承了“民间鼓乐”及“行歌”“社舞”的形式。演唱内容除财宝神、秧歌曲外，民间小调更是丰富多彩，诸如《放风筝》《十盏灯》《扳船歌》等，有数十种之多。
和政秧歌
和政秧歌，俗称“社火”，节目丰富，阵容庞大，演员多达二百多人。形式多样，有说有唱，载唱载舞，并伴有武术、杂耍、杂角表演，气氛热烈，异彩纷呈。在临夏地区乃至全省独树一帜，是和政群众在春节期间最喜爱的文化活动和民间歌舞形式，堪称是一座“流动的大舞台”。
和政牛犊爷
明洪武年间，刘昭任河州都督，崇敬汉苏武和王昭君，倡导民间供奉祭祀，用文艺活动来纪念，因此命名为“刘督爷”。久而久之，后人误称为“牛犊爷”，并流传至今。“牛犊爷”的表演形式主要以载歌载舞为主，表演的曲调，形式多样，时而高亢激越，时而稳重优雅。采取这种表演的方式，表达人们内心的快乐情绪，借以寄托神佛崇拜的精神生活。
康乐县秦腔
盛行于康乐县景古地区的秦腔，清末从临洮传入，属“西路秦腔”派系，唱腔粗犷，做工大方。有完整的脸谱、独立的剧本，以武打戏、烟火戏、神道戏著称，代表作有《出堂邑》《太湖城》《大破天门阵》等，体现出西北人特有的火爆、刚烈等特点，优美动听，令人如痴如醉。
报送：临夏州文化广电和旅游局
来源：甘肃省文化和旅游厅网站
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