古风五十九首·其十九·西上莲花山——唐·李白西上莲花山，迢迢见明星。(西上一做：华山)素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘扬牺牲行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。鸟瞰洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，虎豹尽冠缨。诗词文本从《李太白全集》
译文华山华山莲花峰上，仙女光辉宛如明星。素手握着皎皎芙蓉，袅袅而行天外当中。身穿霓裳广带洒脱，云彩相同飘然升起。约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。恍恍忽惚与神仙同去，驾着鸿雁飞翔在高空。不经意看洛阳平原，处处都是安禄山兵。骸骨遍野血流漂杵，叛军叛臣都把官封。诠释莲花山：华山的最顶峰莲花峰。华山在今陕西省华阴市。明星：传闻中的华山仙女。虚步：腾空而行。蹑：行走。太清：天际。霓裳：用云霓做的衣裙。曳广带：衣裙上拖着宽绰的飘带。云台：云台峰，是华山东北部的顶峰，四周陡绝，风景秀美。卫叔卿：传闻中的神仙。紫冥：高空。洛阳川：泛指华夏一带。走：奔驰。虎豹：比方安史叛军。冠缨：穿着上仕宦的衣帽。
开创后台 此诗大抵写于安禄山打破华夏之时。这是一首用游仙体写的古诗，诗中呈现了墨客独善兼济的想法冲突和伤时感事的痛苦情绪。墨客在设想中登上华山华山的最顶峰莲花峰，远眺望见了明星仙女。墨客用奇特的彩笔，绘出了一副优美缥缈的神女飞天图。
分析全诗显然地分为两部份：前十句为第一部份，写游仙；后四句为第二部份，写实际。开始两句先离别叮嘱游仙之地和所置之仙。游仙处所是华山华山的莲花峰。华山位至今陕西省华阴县城南，以其“远而望之若花状”（《水经注》），故称。或谓“山顶有池，生千叶莲花，服之成仙（即成仙），因曰华山”（《华山记》）。莲花峰是华山三大主峰之一，又称西峰，以峰顶有宫，宫前有巨石状如莲花，故称。莲华峰壁立千仞，登其巅，茫茫秦川一览无余，渭、洛二水如银蛇玉带，曲折此间。所遇之仙，是明星仙子。《安祥广记》卷五九引《集仙录》云：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白天牺牲。”这两句虽系赋起，不过直叙游仙之地和所遇之仙，但由于指谓华山仙女的“明星”二字会令人联料到天上的明星，于是展现出了如许一种奇妙奇丽的传奇全国：莲峰突兀，明星莹莹，以服食玉浆而牺牲的那位明星仙子正千姿百态地出没此间呢。第一部份中央四句紧承第二句，详细地描画了明星仙子的俊丽形势。“素手把芙蓉”，写她的俊丽姿致。素手，即纯洁的手，《古诗·青青河干草》即有“纤纤出素手”之句。这是用明星仙子的肌肤之美来归纳她的全人之美。而“手把芙蓉”即手持莲花这个情势细节，不光写出了她的行动情貌之美，并且还很相符她华山仙子的身份。这一句所写宛如一个特写镜头，其容其貌其神其情况，都仿佛如见。“虚步蹑太清”，写她的细微步履。太清，道家语，指高空。《抱扑子·内篇·杂应》云：“上涨四十里，名为太清。”这一句虽写明星仙子步履细微，却正见其身形细微；而惟其身形细微，才得以腾空而行。如许，就为下文写她“飘扬牺牲行”埋下伏笔，做好铺垫。“霓裳曳广带”，写她穿着文雅潇洒。霓裳，云霓做成的衣服。《楚辞·九歌·东君》云：“青云衣兮白霓裳。”这边特指仙家所着时装。这一句虽写其穿着潇洒不俗，却又正见其风姿的雍容文雅。而透过其雍容文雅的风姿，又可从而窥见其超脱尘俗的精力面貌。“飘扬牺牲行”，收束以上三句，从而写出她顶风飘扬、飞牺牲际的超然韵味。以上四句，墨客任设想之奔驰，从不同的角度和侧面，“全方位”地描画出一副栩栩欲活的仙女飞天图。这幅仙女飞天图，使读者看到的又不光仅是明星仙子，显然尚有愤世疾俗、超然欲仙的墨客。于是，墨客把这幅仙女飞天图描画得越懂得、越完善，墨客本身彼时彼境的情绪和寻觅也就呈现得越充足、越深入。第一部份的着末四句，写明星仙子聘请墨客共登云台峰晤见仙家卫叔卿的情况。“邀我登云台”句继往开来。一个“邀”字，不光见明星仙子热情之情若掬，亦且见墨客游仙之兴欲燃。而一个来自红尘的人，竟然遭到华山仙子的美意聘请，并且还要把他引见给另一位赫赫著名的神仙卫叔卿，这正申明墨客自非通常的庸人俗子。邀至那边？云台峰。云台峰是华山东北部的最顶峰，也称北峰，是总绾落雁、向阳、莲花三座主峰的要枢，三面悬绝，惟有一岭南通华山诸峰，大局格外陡峭，相传老子曾在此峰修炼。明星仙子聘请墨客在这边拜会卫叔卿，自有欲美当时择其地的象征。接下来“高揖卫叔卿”一句，写墨客拜会卫叔卿时那种一见依旧的和谐情况。华山神仙正复不少，何以定要拜会卫叔卿？显然，这既是明星仙子的特地安顿，也是墨客本身的主观希望。据《安祥广记》卷四引《神仙传》云，卫叔卿原为中隐士，以服云母而成仙。一次，他“乘云车，驾白鹿”去谒见汉武帝，时武帝闲居殿上，见他“从天而下”，遂惊问其为谁，他回复说：“吾中山卫叔卿也。”武帝说：“子倘若中隐士，乃朕臣也。可前共语。”卫叔卿谒见汉武帝，良心“谓帝好道，见之必加优礼”，没料到武帝“不识真道”，反欲臣之，遂“沉默不该”，飘但是去。因而可知，墨客在浩繁的神仙中，惟独愿去拜会卫叔卿，显然是暗用卫叔卿的故事关合本身的一段出身遭逢。天宝元年（），墨客怀着愿为宰衡之臣以“使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移布告》）的雄伟梦想应诏入京，但长安三年，不光没有获得玄宗的重用，反而还遭到权贵宠宦的谗毁，着末只得“乞求归山”，永世离开了京教授安。这边墨客“高揖卫叔卿”，把卫叔卿引为同调，正呈现了墨客那种“皇帝不得而臣”的高慢性情。“恍恍与之去，驾鸿凌紫冥”，这两句写墨客与卫叔卿驾鸿飞翔天际的情况。鸿，即天鹅。凌，这边是冲上（地面）的意义。紫冥，青紫色的高空，即天际。这两句写得如真如幻，若实若虚，恰到利益，仿佛一副漫空游仙图。而这类境地的得来，当然跟墨客的奇妙构想相关，但也获利于遣辞造语的确切恰宜。如“恍恍”一语就似实而虚，用得格外贴切，若换以“慢慢”之类的词语，不光不够以呈现墨客那种如梦如醒，统统陶醉在溟溟想象中的精力状况，也不够反响与卫叔卿“驾鸿凌紫冥”乃是墨客设想中的情势。又如“凌”字，既然是与卫叔卿驾鸿行于地面，而不同于明星仙子的“虚步蹑太清”，就必须用一个“凌”字才略恰切地呈现出鸿鸟振翮高举、奋翼航行的气魄和情况。原本这都是平凡不经意的字眼，但把这类字眼用得这么恰到利益，正显出墨客的艺术功力。
以上是第一部份，分三层，写了墨客游仙的过程，重在呈现墨客想象超脱红尘的降生想法。底下第二部份即全诗着末四句，转写安史叛军打破洛阳后任性残害华夏的情况，重在呈现墨客关切实际、系念故国和群众的出世想法。“鸟瞰洛阳川”句继往开来，写墨客与卫叔卿一同乘风驾鸿飞翔天外的功夫，昂首看到了洛阳一带地域。既然墨客在仙界找到了本身的同调，并且又正在腾空牺牲，何以还鸟瞰人寰？鸟瞰人寰，又何以单单鸟瞰洛阳一带地域的田产？这是由于墨客一直没有忘记实际，一直在思念着本身的故国和群众。而他格外
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