对于很多善男信女来说，每逢佛门中的纪念日，进寺礼佛是必不可少的。并且，到寺院拜佛，很多人都要上香，在我们的潜意识当中，似乎觉得拜佛却不上香，此行就不圆满。严格来说，烧香属于香供养，目的在于培植正信，使得众生广获法益，深耕福田，它是佛为众生施设的修行法门。佛经中有言：“念佛一声，增福无量；礼佛一拜，罪灭河沙。”我们到寺院焚香礼佛，祈福求安，是不是诸佛因为我们的香火、供品，所以将我们的“霉运”处理掉了呢？当然不是，《观无量寿经》云：“佛心者，大慈悲是也，以无缘慈，摄诸众生。”诸佛救拔众生，完全是其慈悲心使然，并不会因贪图世间的高香、大香，而对谁格外眷顾。因为佛门中的香，也被称作“戒定镇香”，焚香的本意，在于回熏自性，佛菩萨不会因高香而欢喜，却会赞叹众生内心的“戒定真香”。信众若能在焚香的过程中，牢记“戒、定、慧”三个字，则功德无量，为何这样讲呢？其一，戒。学佛修行，最要紧的是明因识果，知道种下何种因，将来就会收获怎样的果。所谓“万法皆空，因果不空”，野狐禅的公案告诫世人，即便是大修行人，仍然不能出离因果。因果不空，唯人自欺，心怀侥幸地造作恶业，果报最终是要自己承受。佛陀制戒的本怀，并非给人戴上枷锁，而是将一条保全慧命的“绳索”，系缚在众生腰间。“业因”和“业果”是我们耳熟能详的名词，“业因”是经由我们的身口意所造作而来，产生的结果则是业果。我们凡夫不明因果，若没有戒律的保全，常造恶业而不自知，沉沦六道，何谈远离烦恼，出离苦海？《大般涅槃经》中记载，释迦牟尼佛入灭前，告诫众生“以戒为师”，身口意合乎戒学，自然品行纯洁，身心安宁，得福无量。其二，定。佛门中有句话，叫做“制心一处，无事不办”。但是，人的心非常奇怪，它总是飘忽不定，难以专注。《地藏经》云：“是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。”意思是说，人心如同山林中的猿猴，窜上跳下，片刻不能安定。而且，这些心念恶者居多，譬如贪嗔痴慢疑，就被称作五毒心。它们就像心中的小贼，偷走众生的安宁、功德，引来无数客尘烦恼。而焚香所象征的“定”，是指内心处于平静、安宁、专一的状态。学佛要修的，也正是这颗心，祖师常讲学佛人要“善用其心”，善用的方法，即为止观，或者称作静虑、禅定。佛教即佛陀的教育，佛所说的一切教法，都是可以实修实证的，禅定当然也不例外。《清净道论》中将修定的方法，归纳为四十种业处，而业处即自心所在。如果再将四十种业处做归纳，让内心归于平静的方式，就是“制心一处”。譬如净宗念佛，每个当下的念头，都专注到一声佛号上，念到绵绵密密，风雨不透，四禅八定就在其中。其三，慧。众所周知，十方三世一切佛，都是福慧两足，也即福德智慧圆满具足。需要注意的是，佛门中所讲的智慧，并不是世间的聪明才学，也不是技能工巧。譬如，有人善于书画，有人善于营商，这些虽然能让人在俗世间安身立命，但它们不是佛所说的智慧。假如依照世间的标准，六祖惠能大师不识字，应该属于愚人之列，他在佛法上的造诣却令人仰止。佛门中所讲的智慧，称作“般若”，它出自梵文音译，专指究竟了知一切事物和万物本源的能力。从佛法角度来看，世俗对于世界的认知，实际为障道因缘，徒增分别心而已。我们凡夫尽管识文断字，对于佛经却难以理解；慧能祖师虽然不识字，却能出口成诵，舌灿莲花，这就是文字般若。当然，这并不是说世间的知识无用，正如《坛经》所说：“佛法在世间，不离世间觉。”佛家八万四千法门，归结起来无外乎一句话，“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。烧香拜佛，我们常用三支香，它除了表法恭敬佛、法、僧三宝之外，另有一层含义即暗誓勤修“三无漏学”。到寺院烧香拜佛，牢记戒定慧三个字，如理作意，如法修行，则功德无量。更多佛经解读、佛门典故，请
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