药师如来琉璃光，誓愿宏深世莫量。
显令生善集福庆，密使灭恶消祸殃。
拔苦必期二死尽，与乐直教万德彰。
法界圣凡同归命，蒙恩速得证真常。
——印光大师
药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主，其国土庄严如极乐国。
药师佛药师佛，全名药师琉璃光如来，与释迦牟尼佛、阿弥陀佛合称横三世佛。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。药师佛与日光、月光二位菩萨并称“东方三圣”。
日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，这两位菩萨将于药师佛涅槃后，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏，递补后的名号仍然称药师琉璃光如来。
药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大宏愿，希望世间没有疾病和伤痛，消除一切的魔障。所以人们常说是药师佛造就了东方琉璃世界这片净土，使得生活在这里的人都幸福美满，没有病痛，不受妖魔侵扰。药师佛成佛后，他始终实践着大愿，因此在中国佛教一般用以祈求消灾延寿，一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。
东方三圣图药师佛身如琉璃色具足光明，右手作胜施印持带叶的诃子，左手托药钵，里面盛满能医治众生一切疾病的妙药、甘露，以金刚双跏趺坐于莲花月轮之上。在琉璃净土里，除了药师佛以外，还有日光、月光两大上首菩萨，八位引导众生进入净土世界的大菩萨分别是：文殊菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、宝檀华菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨、药上菩萨，共八位大菩萨。
以及誓愿护持药师法门的十二药叉神将：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将。
在中国佛教史上，早期关于药师佛的经典共有四种版本，其中《灌顶经》第十二卷为第一种，也是最早关于药师佛的经典。这部经奠定了后几种版本药师经的基础，已经具备了经中必要的三种要素：十二大愿、九横死、十二护法神。对十二护法神称谓的描述，后三种版本略有不同，均改称为“十二药叉大将”。琉璃十二药叉大将隋大业十二年天竺三藏达摩笈多等人于东都洛阳翻译的《药师如来本愿经》提到十二药叉大将各有七千药叉以为眷属，共同胁助药师佛。在佛教界，最著名的药师经典是唐僧玄奘翻译的《药师琉璃光如来本愿功德经》，这是第三个药师经版本。第四种版本是唐僧义净翻译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》。入隋以后，在后三种版本中才更名为“十二药叉大将”，将他们的职责具体化了，即他们都是统辖药叉众的护法神将，以药叉众为其眷属。
早期的捧钵药师佛像可见于敦煌莫高窟，隋开皇四年开凿的第窟南壁前部立佛说法图壁画，以及隋代第窟西壁北侧坐佛说法图壁画。以及第、、、窟各有《药师经变》壁画，药师佛有八大菩萨胁侍，还有手捧燃灯、胡跪供养的十二神王像，均着菩萨装
药师佛信仰与造像在入隋以后迎来了真正发展期，药师佛样式也在这一时期逐渐定型，表现为捧药钵或同持锡杖的佛形象。另外，从隋代开始，药师佛便流行以十二神王（后改名为十二药叉大将）作胁侍，成为了造立药师佛图像的新标准。这十二护法神还经历了从菩萨装到武将装束的发展过程。
琉璃药师佛据《药师琉璃光王七佛本愿功德经》记载，有一次，曼殊室利法王子恭敬地向佛发问，祈请释迦牟尼佛为了后世的众生而讲述其他佛陀的名号与本愿。释迦牟尼佛则随求开示了对五浊中的苦难众生最具利益之药师七佛法门。
药师如来分身的七佛《药师七佛本愿功德经》中所说的七佛。指：善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来（出自《药师琉璃光七佛本愿功德经》卷上）
药师七佛曾经发大弘誓要利益五浊恶世中之苦难众生。七位如来共发四十四本誓。此七佛住于东方去此四恒河沙乃至十恒河沙世界，尝于因地各各发愿拔济众生之苦恼。另外，也有把开示此七佛法门之释迦如来加入而尊为“药师八佛”的叫法。
药师七佛根据《药师经》记载相传在久远的过去，电光如来行化世间，说三乘法度众生。当时有一位梵士养育有二子，由于有感于世间之浊乱，乃发十二大愿：概括来说，这十二大愿依次为：一相好如我愿，二身光利他愿，三资生无尽愿，四安住菩提愿，五戒行清净愿，六诸根完具愿，七安康乐道愿，八转女成男愿，九改邪归正愿，十免难消灾愿，十一得妙饮食愿，十二得妙衣具愿。
电光如来对梵士甚为赞叹，即改其号为医王，并为其二子改名为日照、月照。这位蒙受电光如来嘱托的梵士成佛之后就是药师如来，因其第七愿为拔除生死之病，故名为药师，又因其第二愿为照度三有之黑暗，故名琉璃光。
当时的日照就是后来的日光菩萨，因其持慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光之遍照世间，故取此名；而月照就是月光菩萨。药师如来从此便领导着日光、月光两大菩萨等眷属，化导众生。
药师世界十二大愿德难量，称名即得脱苦缰。
待到业尽情空后，东西原是一觉场。
——印光大师
唐朝，义净法师所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》载：“东方不仅有净琉璃世界药师佛，还有另外六佛亦各自发下大愿，为众生说无病延寿之法，皆拥护药师佛，故称为‘药师七佛’。此六佛与药师琉璃光如来共称“药师七佛”。
药师佛的造像，汉传佛教一般流传形象为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印）。唐朝时所盛行的药师如来造像为一手执锡杖，一手拿药钵。
据药师佛琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，药师佛之形象是左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，跏趺坐于莲花台上，台下有十二神将。
药师像汉传佛教寺院、民间庙宇所供的“三宝佛”中，三尊佛俱为坐姿，药师佛为双手捧钵或宝塔，释迦牟尼佛所结禅定印或捧宝珠，阿弥陀佛双手捧莲花。也有一些造像是药师佛拿摩尼宝珠的法相。如佛光山大雄宝殿三宝佛中的药师佛就是右手正定印，持摩尼宝珠，左手与愿印，象征所求愿满之意。藏传佛教一般流传的形象是药师佛全身蓝色，相好庄严，左手持钵盛满甘露，右手持诃子。
药师佛流传到民间的形象大部分都是以蓝色为主。大多数佛通常都是金色的，发出的佛光不是金色就是红色，而药师佛却尤其与众不同，他周身所散发出来的光是蓝色的，为什么是蓝色的呢？说法有三种：
第一种：药师佛身上的这个蓝色还不是普通的蓝色，而是与天空颜色相同的天蓝色。天空象征着光明，可以赶走一切黑暗的东西，所以药师佛的法身是天蓝色，代表着药师佛的法身光明，对芸芸众生有着十分重要的导向作用。
东方净琉璃世界药师佛第二种：药师佛的全称叫做药师琉璃光王如来。而在古代，琉璃只有蓝色这一种颜色，所以大家就自然的将琉璃光转换为蓝色光，于是民间大多数流传下来的药师佛画像都是散发着蓝色光的。
第三种：药师佛代表着一种平息、消除的意思，例如说我们要平息病痛，平息各种的痛苦，都希望能一直保持健康、平息痛苦、病痛，形成一种坚固的、不变的健康。而就颜色来讲，只有一种颜色是不会变的，那就是天空的颜色，所以说药师佛显现的是天蓝色，就代表他能消除所有众生的疾病跟各种痛苦，并且还是能够稳固的消除，永远不变。
一般介绍药师佛时，或多或少都会提到有添福增财的功德，因此也有人称药师佛为佛教中的财神爷；其实这样的说法并不是空穴来风、毫无根据的。
我们可以从典籍里得知，药师佛确实是基于悲悯一切贫苦众生的悲心，发愿要帮助一切众生得到福报财富的；当然不只是世间财富而已、甚至是出世间的法财，也都是要让众生受用无尽的。所以说药师佛是财神也不为过，因为药叉大将中的财神，及护世四天王中赐福给众生的多闻（财宝）天王也都发愿拥护药师佛的法门。也有一说药师佛其实是佛教六大财神中的尊胜之王。
由经文很清楚的可以看到，诸如：“令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少”“穷乏之者施以珍宝，仓库盈溢无所乏少。”“财物自然长益，饮食充饶皆得富贵。”“或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢”、“求富饶得富饶”…等等。
《药师经疏钞择要》解释：“受用物者，世间四事七宝……”四事是指：“衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。”七宝是指：“七种珍宝：金、银、琉璃、颇梨、车渠、赤珠、玛瑙。”
每个佛都有自己专用的法器，其实在汉族对药师佛并不太熟悉，所以对药师佛的法器也不太了解，于是就有了两种说法：
第一种说法，是说药师佛的法器是药师佛天珠，简称药师珠，药师珠代表药师佛的佛眼。药师珠这种佛珠具有强力的避邪驱魔、净除业障、福慧健康的加持力，是药师佛的法器。据《药师佛本愿功德念诵仪轨供养法》记载：药师佛的左手执持药师珠佛珠，右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台。
第二种说法，是说药师佛的法器是药器。在民间药师佛的形象多为左手拿药器，且这个药器里装着许多的草药，所以药器被认为才是真正的药师佛法器，还说这个药器是药师佛无病无痛十二宏愿的代表。所以一般来说，人们都认为药师佛的法器其实是药器，这也正与药师佛的法号相应。
各位网友如果去过寺院，稍加留意即可在大雄宝殿看到药师佛像，我国佛教寺院大雄宝殿多数在中间供奉本师释迦牟尼佛，右边是阿弥陀佛，左边是药师琉璃光如来。此为横三世佛。药师佛很好辨认，一般右手膝前执尊胜诃子果枝，左手捧佛钵（或只托钵，右手结印），双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山等景象。（特别提示：也有寺院大雄宝殿供奉释迦牟尼佛；阿难尊者和迦叶尊者。亦有供奉毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、卢舍那佛，此为三身佛。另有供奉过去燃灯佛；现在释迦佛；未来弥勒佛，此为竖三世佛。我国寺院供奉横三世佛或竖三世佛较为常见。若为竖三世佛，药师琉璃光佛则供奉在药师殿，左右即是日光、月光二位上首菩萨。）
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