哪里治白癜风最好 http://www.jk100f.com/baidianfengzixun/yufangbaojian/36669.html佛陀住世时的大分裂早在佛陀住世时佛教经历了一次大分裂，佛陀的弟子提婆达多在戒律上与佛陀有异议，因此提出，又称。然而这五项戒律不被佛陀所接受，佛教僧团因此分裂，提婆达多成立了一个新的沙门教派称提婆达多派遵奉。那么提婆达多是谁？讲了什么而不被佛陀接受呢？什么又是提婆达多派？提婆达多提婆达多是梵语音译，简译调达。意译是天授，天启的意思。提婆达多出身刹帝利释迦族，是释迦牟尼佛的堂兄弟，是佛陀侍者阿难尊者，也就是佛教二祖阿难尊者的亲哥哥。释迦牟尼悟道成佛后，返回故国迦毗罗卫国向王室宗亲说法，佛陀的父亲净饭王鼓励臣民出家，其中仅释迦族就有五百人随佛陀出家，提婆达多便在其中。《十誦律》：“出家做比丘，十二年中善心修行：讀經、誦經、問疑、受法、坐禪。爾時佛所說法，悉皆受持。”《出曜經》：“十二年中，坐禪入定，心不移易，誦佛經六萬”。从这些相关记载可以看出提婆达多是广学博闻，异常精进的。《西域记》：“大石室，提婆达多于此入定”。提婆达多在弘化王舍城时，受到摩揭陀国王子阿阇世的尊敬，“阿阇世日日将从五百乘车，朝暮问讯提婆达多，并供养五百釜饮食”。等到佛陀沿恒河回到王舍城后不久，提婆达多便引发了“破僧”事件。破僧提婆达多聪明，博闻，修学精进，在摩揭陀国弘法时，深受王子阿阇世礼敬，在王舍城一带收到僧俗二众敬仰，自认为与佛陀同「姓瞿曇生釋家」。因而提婆达多以佛陀「為諸四眾，教授勞倦」为由，向佛「索眾」。要求「令僧屬我，我當將導」，佛陀则以舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，都未交托统摄教授僧众之责，何況提婆如此的「噉唾癡人」。遂令提婆达多心生嫌恨，而提婆达多所理解教义，也与舍利弗、目犍连不同。提婆弟子瞿迦梨、迦留盧提舍等則时常謗毀佛陀两大协侍。提婆达多教唆阿阇世篡夺父王频婆娑罗王王位之后，提婆达多更加受到王室恭敬利养，地位声势更加尊崇。因此「名聞利養」，反而损害其修行，贡高我慢，不停向佛陀提出统摄僧团的要求。从佛出家的弟子，不分种姓出身，一律平等。然而佛陀出身释迦王族，僧团中很多释迦族族人也要求佛陀将统摄僧团的权力交给提婆达多，这样佛陀圆寂后释迦族人依旧可以统摄僧团，他们不愿意接受十方比丘的教化。在此基础下，提婆达多提出反对佛陀制定的戒律来分裂僧团。又称，是提婆达多提出的五项新的戒律。相关记载如下：《五分律》卷25：1.不食鹽，2.不食酥乳，3.不食魚肉，4.乞食，5.春夏八月日露坐、冬四月日坐於草庵。《四分律》卷4：1.盡形壽乞食，2.盡形壽著糞掃衣，3.盡形壽露坐，4.5.盡形壽不食酥、鹽、魚與肉。《十誦律》卷4：1.盡形壽坐著納衣，2.盡形壽受乞食法，3.盡形壽受一食法，4.盡形壽受露地坐法，5.盡形壽受斷肉法。南傳上座部律藏：「盡形壽應為住蘭若者。至村落者罪。」「盡形壽應為乞食者。受請食者罪。」「盡形壽應著糞掃衣者，受居士衣者罪。」「盡形壽應為樹下住者。住屋者罪。」「盡形壽應不食魚肉。食魚肉者罪。」《根本說一切有部毗奈耶破僧事》卷10：1.不食乳酪，2.不食魚肉，3.不食鹽，4.衣服長績，5.住在村中、不住阿蘭若。《大毗婆沙論》：「云何五法？一者盡壽著糞掃衣，二者盡壽常乞食，三者盡壽唯一坐食，四者盡壽常居迴露，五者盡壽不食一切魚肉血昧鹽蘇乳等。」综上所述起共同点为：1、不食用牛乳以及乳制品。2、不食用鱼肉。3、完全素食，不食用一切肉类。4、遵守头陀苦行，乞食（化缘），在森林空地中禅坐修行，远离人群，不居住在房屋中。提婆达多派提婆达多以要求僧团表决统摄教授的权力不成，带着五百尊崇他的新学比丘在伽倻山另立沙门教派建立僧团。佛陀住世时的印度是苦行，禁欲成风的时代。提婆达多派崇尚苦行，禁欲，严格素食正好符合当时的社会风气，自然会吸引很多僧俗依附。然而，佛陀是在放弃苦行后悟道的，深知苦行对于修学毫无意义，如若遵奉苦行，禁欲。佛教就没有成立的必要了。提婆达多派与佛教僧团相同，都供奉过去佛，但是他们不供奉釋迦牟尼。他们的仪轨与佛教僧团大致相同；他们有自己的三藏，但是其中許多经典与佛教经典相同；住处也多与佛教僧团混居；但是他们的戒律不同。法显与玄奘游历印度时均见过次教派。佛典中的提婆达多佛典中记载，提婆达多要求统摄教授僧众不成之后心怀怨恨，怂恿阿阇世王子囚禁父亲自立为王，雇佣刺客刺杀佛陀，推巨石压佛陀，狂象害佛，爪毒伤佛，抛车击佛等种种恶行。并且因阿阇世王对他的渐渐疏远打死了莲花色比丘尼。因此种种五逆重罪生堕地狱。在提婆达多派的记载里他是溺水而亡。
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