白癜风诊疗新技术高峰论坛 http://news.39.net/bjzkhbzy/170423/5327538.html敦煌盛唐时期“观世音经变”除了比较有特色的普门品外，还有三幅构图以观音菩萨像为中心的“观世音经变”，分别位于第45窟南壁，第窟东壁门北和第窟南壁中间。其中第45窟南壁《观世音经变》最贴合经文，以站立的观世音菩萨为中心，两边绘制救度诸难、三十三化身以及“偈颂”重复观音救难神异等。另两幅从表现内容看，三十三化现内容则被省略，主要突出观音救难，而这样的简约构图，成为后来“观世音经变”流行的定式画稿。《观世音经变》全图-莫高窟第45窟南壁-盛唐《观世音经变》-莫高窟第窟东壁-盛唐莫高窟第45窟，盛唐开凿，南壁通壁绘制一幅观世音经变，以青山绿水为背景，壁画下部三分之一被水浸泡残破损毁，上部完整清晰。南壁正中绘头顶华盖、身披华丽璎珞的立姿观世音像，两侧青山绿丘轻染，于山坡空地上绘救度诸难及化现等内容，每则故事情节旁还专门绘制有一株树木或竹草等，别致而富有情趣，并配有经文榜题，经文大多留存了下来，为图像辨识提供了依据，是难得的图文并茂壁画版《观世音经》，全面的考证和录文可参见罗华庆先生《敦煌艺术中的观音普门品变和观音经变》。《观世音经变》之主尊观音菩萨-莫高窟第45窟南壁-盛唐《观世音经变》之罗刹难以及榜题经文-莫高窟第45窟南壁-盛唐第45窟《观世音经变》画面构图其实与第、窟相似，救度诸难的表现手法也基本一致，只中心图像、故事选择和布局略有不同。第45窟观音菩萨为中心，故事情节从菩萨像左下角呈“之”字形螺旋向上铺开，内容由救度诸难开始，火难不存只略见火苗，接续救度水难、罗刹难、枷锁难、恶鬼难、刀杖难和怨贼难。诸难表现与隋代相似，其中枷锁难和刀杖难有了新的表现手法。《观世音经变》之枷锁难-莫高窟第45窟南壁-盛唐枷锁难，隋代只表现跪拜之人，身前有脱落的枷锁置于地上。第45窟则描绘成土红夯土城堡建筑，下层开门，台上有圆井土围，建筑周围以及顶上边缘均有荆棘刺，门内一人探出脑袋，土堡前有两人背身相对，白衣者双手合十，面前有木枷锁置于地，木枷锁刻画细腻，木纹依稀可见，红衣者双手合掌略回头看监狱方向，其脚后有木脚镣，榜题经文“设复有人若有罪无罪杻械锁/禁系其身称观世音菩萨皆得解脱”与《观世音经》枷锁难经文基本一致。此表现被囚禁监狱的人，念诵观世音名号脱离枷锁禁锢之难。《观世音经变》之刀杖难-莫高窟第45窟南壁-盛唐刀杖难，盛唐第45窟则画四人行刑的画面，一位跪着并躬身向前的犯人，被一前人拉扯着头发，背后一人拉住捆绑的绳索，中间一位红衣白裤者双手执长刀高举，似正要狠狠的用力砍下犯人的头颅，只是所执的砍杀长刀，被画作断为多截之刀。据榜题经文“若复有人临当被害称观世□/菩萨彼所/执刀杖寻段段坏而得解脱”可知，此表现犯人正被行刑遭遇刀杖难，念诵观音名号获断刀救度。此图像是唐代死刑之一，斩首死的形象描绘，被称作“大辟”，故《敦煌学大辞典》称此图为“大辟图”。而这一图像在窟“观世音普门品”中位于偈颂复述部分，斩首形式的刀杖难实际与《观世音经偈颂》经文“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。”更相符，因此，此种刀杖难图像又有王难之说。《普门品观世音经变》偈颂之“大辟图”-莫高窟第窟东壁-盛唐《观世音经变》之供养观世音菩萨功德-莫高窟第45窟南壁-盛唐接续救诸难之后基本两三人一组，故事人物构成简单，绘了解三毒、获二求，供养观世音菩萨功德无量，化现三十三身之佛身、辟支佛身、声闻身和梵王身结束观音菩萨左侧内容。画面转到菩萨像右边上部呈“之”字螺旋向下发展，右侧第一身化现帝释天身，画面由两身人物构成，山丘坡地一男子胡跪合掌祈拜，面前有身穿儒裙女史乘云而来，身后一株繁茂大树，榜题经文“应以帝释身得度者即现/帝释身而为说法”，此当为化帝释身说法无误。《观世音经变》之化现帝释天身图像以及经文榜题-莫高窟第45窟南壁-盛唐《观世音经变》之化现说法-莫高窟第45窟南壁-盛唐然后是化现自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、小王身（此应为长者身）、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘比丘尼优婆塞优婆夷身、长者居士宰官婆罗门妇人身和童男童女身说法时，最后转到“偈颂”复述部分。“偈颂”重复观世音神异，正是隋阇那崛多和笈多合译《添品妙法莲华经》后，为《观世音经》添加的“偈颂”内容，此时图像出现偈颂内容，说明盛唐已流行添偈本“观世音经”。《观世音经变》偈颂之推落火坑难-莫高窟第45窟南壁-盛唐第45窟“偈颂”复述部分现只存有4组图像，第一组推落火坑难，画面描绘山沟边上，两身男性人物双臂前出，做用力推搡状，沟壑熊熊火焰中落入一白衣人男子，头朝下似被推下山沟，山沟另一边白衣男子惊魂未定瘫坐地上，榜题经文“假使兴害意推落大火坑/念彼观音力火坑变成池”与添偈经文完全相合，表现白衣男子被推落到火坑中，念诵观世音名号获救，此处绘画下部因残破不知是否绘有水池。《观世音经变》偈颂之云雷雹雨难-莫高窟第45窟南壁-盛唐《观世音经变》偈颂之坠落难-莫高窟第45窟南壁-盛唐云雷雹雨难，第45窟存一半，主要描绘了雷神连鼓乘乌云而来，乌云下隐约可见一位端坐之人，似乎正遭受云雷袭击，榜题经文“云雷鼓掣电降雹澍大雨/念彼观音力应时得消散”。堕落难，两则故事，跌落金刚山难，画两身人物，一人处于高山悬崖边手持兵器，另一人坠落下半山腰，榜题经文“或被恶人逐堕落金刚山/念彼观音力□□□□□”，表现被恶人追，不慎跌落山崖；推落山崖难，画面描绘高山悬崖，山顶上两人，一人端坐，背后有人用力推搡，山崖半空中一人合掌，脚下升起云朵，榜题经文“或在须弥峰□□□□□/念彼观音力如□□□□”，表现被人推落山崖而获救不伤。立轴式构图《观世音经变》全图-莫高窟第窟南壁-盛唐以观音菩萨为中心的盛唐“观世音经变”，第、窟立轴式构图，画面分作三列，中间立势观世音像，头顶华盖，戴化佛冠，身披天衣璎珞，珠光宝气，左手下垂执净瓶，右手于胸前作施无畏印，洗足立于莲花之上，占据画面一半；两侧条幅画救度诸难以及偈颂复述补充的蛇蝎毒虫难和堕落难等救难故事。《观世音经变》偈颂之救度王难、坠落金刚山难-莫高窟第窟南壁-盛唐如第窟立轴观世音经变，中间观音菩萨洗足立于荷花池大莲花上，救难分置下部和两侧呈U字形包裹主尊观音，下部绘有救度火难、水难、罗刹难、恶鬼难等，两侧主要为偈颂复述救难，由上依次为猛兽难、蛇蝎毒虫难、监狱枷锁难、毒药难、斩首王难、金刚山坠落难和推落山崖难等，最下分栏对称画男女供养人像两组，整幅图像更像是一幅中堂画。《普门品观世音经变》偈颂之观音救难-莫高窟第窟东壁门北-盛唐盛唐“观世音经变”凸显了观音信仰的变革与创新，如添偈版《观世音经》的流行，“观世音经变”图像以第窟为代表，均也新增加了“偈颂”复述救难故事情节；普门品和单本并行流传，如盛唐时有第23窟附属于《法华经变》的“普门品”，以及介于“普门品”和单本之间的第45、、窟“观世音经变”，其中第45窟虽然算是独立以观音菩萨为中心的“观世音经变”，但也未脱离法华思想的影响，在第45窟佛龛龛顶上我们依然能见到法华二佛并坐说法图，暗含了主龛塑像可能是以法华灵鹫山说法为背景的一组塑像。二佛并坐说法图-莫高窟第45窟龛顶-盛唐创新以第窟立轴式“观世音经变”为代表，观音菩萨像为中心，不在绘画观音化现三十三身、解贪嗔痴三毒和获满足二求等传统内容，主要入画观音各种救难故事情节，更突出了观世音救难功能，编制出立轴新样式观世音经变，打造了观音现世救难解困慈悲菩萨形象，反映了此时观音主体信仰的微妙变化，并成为后世《观世音经变》的主流图像。（来源：敦煌写经）
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