广东有座小山叫做莲花山，上面有个观音庙
我偶尔也会去玩玩，那风景挺不错。有一年我去莲花山游玩，上到山顶，先去虔诚礼拜观世音菩萨。
拜完后，我就绕着佛殿拜了一圈出来。有点累了，正好旁边有个石凳子，我就坐在那石凳子上面休息。石凳子旁边还坐着一位中年女士，她看起来的样子很宁静很美。
这时候有个老人家在前面不远处，忽然之间跌倒了，众人上前去扶他，发现已经休克，于是打，开始找人抢救。旁边正好有一个人懂得人工呼吸和急救按压，搞了一阵，老人家就幸运地醒过来了。
这一幕过后，我自言自语道：人之将死，真是可怕啊。
这时我旁边的女士忽然说了一句：你说可怕，也许有的人觉得很自然。
我看着她笑笑说：是吗/世上还有不怕死的人吗？
她说：世上不怕死的人太多了。
有好几种人是不怕死的。
第一，是头脑发疯，对行为的后果毫无顾忌，比如爬山喜欢去悬崖上攀爬照相的那些人，观潮喜欢站在第一线的人、飙车不戴头盔的那些人，不就是不怕死吗？
这些人做这些事的时候，逞着自己的心欲望感官兴奋不做控制，对可能出现的后果完全不理不睬。这种不怕死，是浑浑噩噩的不怕死。
还有一种不怕死，是心里有信仰信念、有责任，这种人，他也不修行也没有学佛学道，可是却能做到大义凛然从容赴死，因为在他们心里面，信仰信念责任超越了生死。
古代就很多这样的人，比如田横五百士啊、荆轲啊、谭嗣同啊这一类的人，都是这样。实际上说并非纯粹的不怕死，而是其他的事情比死还重要的时候，他们宁愿死，他们不惜一死。
所以说生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。是有道理的。
还有一种不怕死的人，是在时间长河里，已经感知到生老病死的必然，感受到死亡其实是自然而然的正常现象，他做足了很多心理准备和建设，因此他不怕死，他会平静的等待死亡的到来。
比如很多老年人都是这样，还有病了很久的人，被病痛折磨很久，也可能会这样不怕死。其实很多老人并不怕死，在生命的尽头，他们甚至愿意加快速度。
我说：那是因为他们遭受病痛的折磨啊。
她说：确实，人在走完人生路之时，那个感觉是非常凄凉的。
我说：你说的很对啊，我要是到死还苟延残喘，我就选择绝食走掉。
她说：问题是你可能连绝食都无法自己做主了。假如你已经无法动弹，却还未了却生命，死又死不去，活也活不过来了，这时候只能靠家人和护士给你喂食，决定你的氧气罩戴不戴上，你就没有了生命生死的决定权。
还有一种不怕死的人，是修行到了一种地步，对死亡这件事，完全持另一种看法了。因此他不怕死。
我问：这另一种看法，是什么看法？
他说：对一些修行人来说，这一生的生命的所谓死亡，只不过是这个中转站的暂时结束，死亡之所以被称之为死亡，是针对我们活着来说的，因为我们觉得，活着是唯一，所以死亡才显得可怕。我们不能认知死亡后的情况，不懂到底是一回什么事，只知道活着挺好，不能死掉了。
假如我们抽掉这个词的意思，只是客观地看一个生命的结束，它就是那么的自然，好不出奇，比如我们看到的花开花谢，枯萎了掉了，然后过一阵子又开了。就是如此而已。
生命的结束，是因为有活着的喜怒哀乐酸甜苦辣，而假设一个人看透了活着的幻，便不再害怕死了，因为活着既然都是幻梦，死不也一样是幻梦吗？
还有一些修行人，悟到了，死亡连幻梦也不是，他从对死亡生死的幻的认知，再一步回来，回归到不动里，这个不动，是对死亡再不定义了，不再定义它为什么结束啊轮回啊新的开始啊，回家啊，幻梦啊等等等等，他脑子里对这个东西，没有任何主观定义了。
这个时候，死亡，所谓的死亡，已经不再影响他了。用专业术语叫做：了脱生死。因为无有生死可以去了脱，才叫做了脱生死。有一个生和死去了脱，是永远脱不干净的。
观世音菩萨慈悲我们，因此常常满足我们的活着的愿望，送子啊借钱啊，帮你除厄解难啊，保佑你这个保佑你那个，所以说她是救苦救难大慈大悲，这个是真正的大慈悲，大慈悲是永远不站在高高在上的位置对别人一味要求，
他是低下身来，千手千眼化身万千、用各种适合你、你能理解和接受的方式来帮助你。
帮助你干嘛？帮助你最后可以有机会认知到，本无生死可了，亦无苦海可出！但是，他要先帮你出苦海、先帮你了生死，再引你去那个自在之地。因为对我们来说，生死苦海，依然横亘在前啊！
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